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浅谈龙提梁飞虎凤钮铜壶背后的两大部族关系

时间:2019/3/6 11:38:51 点击:

  核心提示: 浅谈龙提梁飞虎凤钮铜壶背后的两大部族关系 泾川县博物馆 顾海丽 摘要:1974出土于泾川县泾明乡长武城村的战国时期龙提梁飞虎凤钮铜壶,这件器物集龙、虎、凤为一体,是一件东西方文化交融的产物。更因为出土地泾川是西王母文化的发源地,所以其历史背景是以西王母为代表的西方游牧文化虎图腾和中原以周为代表...

浅谈龙提梁飞虎凤钮铜壶背后的两大部族关系

 

泾川县博物馆  顾海丽

 

  摘要:1974出土于泾川县泾明乡长武城村的战国时期龙提梁飞虎凤钮铜壶,这件器物集龙、虎、凤为一体,是一件东西方文化交融的产物。更因为出土地泾川是西王母文化的发源地,所以其历史背景是以西王母为代表的西方游牧文化虎图腾和中原以周为代表的农耕文化龙图腾的交流与融合,是商周时代帝王与西王母部族首领在泾川一带交往的历史见证。

  关键词:龙提梁飞虎凤钮铜壶、西王母文化、泾川

一:龙提梁飞虎凤钮铜壶介绍


1974年,在泾川泾明乡长武城村出土了一件战国时期的龙提梁飞虎凤钮铜壶,为国家一级文物,该文物高30.2厘米,长22.5厘米,宽20.8厘米。壶的身体是一只老虎的形象,四只虎爪低矮粗壮,强劲有力的支撑整件壶体,虎爪前突,正好是做益的四足,有意思的是四足关节后突出,还铸有禽类特有的翘骨,虎的头部被工匠巧妙的制做成了壶嘴,虎的尾巴高高翘起与虎的头部相连接,做成扁带式的壶提梁。其实壶的提梁是一条弓着身的长龙,龙头虎头紧紧相依。壶盖尤其精致,在盖子一侧,颈部有孔,用铜链栓系连接盖子与壶身。盖上铸有一卧姿凤鸟为钮,凤鸟周围雕有云气纹。这只鸟也有人认为是三青鸟。(三青鸟是中国古代神话中的神鸟,色泽艳丽,体态轻盈,传说为女神西王母的使者,共三只。又称三鸟。)壶体两侧各浮雕一只做回首状的飞龙,龙身遍体的鳞纹,并各有五条平行扬起的羽翼,这两只飞龙恰好构成老虎的双翅,所以称之为“飞虎”。

二:龙提梁飞虎凤钮铜壶历史背景

对于该文物的历史背景有观点认为,器物主体部分的这只“飞虎”可能是西亚神话中的神兽格里芬传说,此神兽可口喷烈焰毒水,相当凶猛,是西亚人心目中崇拜的图腾,后逐渐流传到东方。还有观点认为,由于此件文物为秦器,又出土于泾川, 泾渭流域在春秋时乃秦国腹地。秦人崛起于甘肃东部, 其活动中心一直处于华夏文明与西北戎狄文化的结合地带,又是东西方文化交流的桥梁,居纽带位置。秦人在其艰难曲折的发展历程中,形成了善于吸收异域文化的气质,因此,秦国境内存在这类融中国传统青铜工艺和西方艺术风格于一体的器物属预料中之事。查阅了大量相关资料,认为这件文物的历史背景有可能跟西王母部族有关系。

三:龙提梁飞虎凤钮铜壶与西王母部族的关系

然而,这件龙提梁飞虎凤钮铜壶与我们泾川西王母又有着怎样的关系呢?西王母是中华女性始祖,其祖庙在甘肃泾川, 是中国仅有的祭祀西王母的圣地。西王母全名为“白玉龟台九灵太真金母元君”,简称王母,又称金母,俗称王母娘娘,是道教著名神仙之一。关于西王母的来历,自古是众说纷纭。《山海经》中所描绘的西王母,是一个介于人兽、人神之间的图腾形象。而在《庄子》《淮南子》等典籍中,西王母已经被改造成为一位长生不老的神仙。在《穆天子传》《汉武帝内转》等小说作品以及李商隐等诗人的诗歌则进一步把西王母塑造成一位尊贵美丽、温柔多情的女王。

中华民族的先民有两部分,主要是以农耕为主的先民和以畜牧为主的先民。农耕先民主要生息在中华大地的东部,畜牧先民主要生息在中华大地的西部。这两部分先民由于互相交往,长期战争,在历史上不断进行融合,才形成了今日中华民族的整体。

 但是,除神话、民俗、道教以西王母为主角和偶像外,她还是西北古代各民族的首领和民族的别名。吴晗说:“西王母是公元前3000年左右活动在陕甘高原的西戎,即犬戎的别名而西戎是什么呢?《史 记/匈奴列传》称:“匈奴,其先祖夏后氏之苗裔也,日: 淳维.唐虞以上有山戎,猃狁,荤粥。居于北蛮,随畜牧而转移又说:“夏道衰,而公刘失其稷官,变于西戎, 邑于豳”《史记/邹阳传》说:“秦用戎人由于而霸中国因此,《词源》说:“戎或西戎是西北诸古代民族的总称

其实西王母的传说并非凭空想象。根据一些专家学者考察发现,距今3000---5000多年前,在青藏高原昆仑山、祁连山两大山脉之间广阔地带存在过一个游牧国度——西王母国,其国就在今天的青海省天峻县一带。大量的文献证明,西王母国许多部落都以女性为首领,其中苏毗部落是最有名的,也是影响最大的一个,该部落的女王也就成为了人们崇拜的对象,时间长了,就被人们传说成非常传奇的女神了。也就是说神话中的西王母形象就是女性社会阶段的中国西部羌戎各部落的首领,这才是西王母历史的本来。西王母国在漫长的历史变迁中,她与中原的轩辕黄帝、尧、舜以及商、周王朝一直保持着友好关系,直到最后融入统一的多民族国家。中原文化的根髓和发展与西王母有着千丝万缕的联系。从这些联系中,可以看出西王母国是最早与中原民族密切交往的西部民族之一。西王母和轩辕黄帝、尧、舜、周穆王等帝王的会见是西部民族和睦相处的真实写照。

人类原始社会有一种最早的宗教信仰,就是崇拜图腾的现象。人类祖先相信每个民族都与某些动物、植物或微生物有着特殊的关系,某种物质即为该民族的图腾、崇拜的对象,他们以自己崇拜的图腾,作为本族的标志。以轩辕黄帝为首的中原部落,被称作是龙的传人,他们的图腾是龙的形象。而西王母游牧民族认为虎是百兽之王,它是力量和威严的象征,他们的图腾则为虎的形象。

西王母部族的图腾为虎.中原民族的图腾为龙。这件龙提梁飞虎凤钮铜壶集虎、龙、凤为一身,又恰好出土于甘肃泾川。在壶盖上,又有精巧的凤凰,龙虎是帝王之相,凤凰是帝王之仪。凤凰在此即可隐喻女性的西王母,也证明此物的主人贵为帝王。这件器物当中的龙和虎,看起来是你中有我,我中有你,相依相存,难舍难分,龙提梁飞虎凤钮铜壶是西王母古戎族虎的传人与中原诸夏民族龙的传人融合的有力见证。

这件无价之宝在泾川出土,无言地倾诉着商周时代帝王与西王母部族首领在泾川交往的历史。同时,该壶是一件酒器,也使泾川西王母宴的历史变得更为真实,而不在是后人的联想。 在泾川出土的有关西王母的文物中。最早、最权威、最精美的当属这件龙提梁飞虎凤钮铜壶。 该壶把龙,虎,凤世俗化,把帝王之相人间化,而虎又是长着翅膀的,其“飞虎”之意指的是天上人间之意。使西王母由部族到神话的演变过程不再抽象。

三:结论

1974年在泾川县泾明乡长武城村出土的这件龙提梁飞虎凤钮铜壶,上面有龙有虎有凤,说明中原民族和西王母民族在图腾上的融合发展,也是这两个民族在泾川一带交流的有力见证。虎头龙头相互依偎,更说明了西王母民族虎的传人与中原民族龙的传人难舍难分,相互依存,这是这两个民族融合的珍贵证据。

【参考文献】

[1]李永平.《丝绸之路甘肃文物精华展》的特色[J].中国博物馆, 1997,(4).

[2]张立胜.甘肃文物工作与西部大开发[J]_兰州大学,2002,(6).

[3]王元林.漫谈陇上,2002,(4) 文物新景观[J].西部论丛}《》A{55

 



作者:顾海丽 录入:郭珍 来源:原创
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